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从政治哲学视角对人的权利概念的多维辨析

作者: 中国观察网 发布时间: 2021-01-11 14:16:14

Multi-dimensional Analysis of the Concept of Human Rights from the Perspective of Political Philosophy

  作者简介:胡波,1967年生,哲学博士,重庆社会科学院哲学与政治学研究所所长,研究员。

  原发信息:《江海学刊》第20204期

  内容提要:人的权利概念经历了一个历史的发展演变过程,由自然权利、天赋人权演变而来的道德权利,摒弃了传统形而上学的自然本体—目的论前提,却延续了对人的权利的道德理由的追问。从其基本构成来看,人的权利概念包含以下三大构成要素:一是唯有人类才可以充当的权利主体;二是由利益、自由和尊严所组成的权利的诉求物;三是该权利得以成立的道德理由。凡权利又都意味着一种相应的行为强制即义务要求,因此必须尊重和不得侵犯人权的基本义务,就是由普遍人权所决定和产生的。人权作为道德权利还需进一步进入现实规则体系特别是实在的法律体系,才能成为实际有效的行为规范,道德权利应为法律权利奠基,法律权利则需以道德权利为根本依据。

  关键词:政治哲学视角/人的权利/道德权利/多维辨析

  标题注释:本文系国家社科基金项目“中国社会治理现代化的权利正义基础研究”(项目号:19XZX003)、重庆市社会科学规划项目“马克思:超越自由主义的自由理论”(项目号:2018YBZX23)的阶段性成果。

  “人的权利”是现代政治与法律思想理论中的一个核心概念,并在现实的社会基本制度与秩序建构中发挥着重要作用,但迄今为止,这个概念的内涵意蕴依然不算清楚明白。究其原因,一方面,人的权利的构成要素本身具有多样性和复杂性;另一方面,人类的权利思想是历史地发展演变的,有一个不断推进的过程,这就使得人的权利概念变得更加复杂难辨。博登海默说,“正义有着一张普洛忒斯似的脸”①,变幻无常、难以捉摸。其实与正义相邻的人的权利概念,又何尝不是如此!对于这样一个结构复杂、具有多因性和多义性的规范性概念,从任何经验科学视角和单一维度显然都难以把握其本质和全貌。正如康德有言,关于“什么是权利”的问题,不是着眼于实在法研究的法学家们能够回答的。②给人的权利下定义,的确是一个令人困惑的理论难题,需要凭借政治哲学超越单纯实证思维的规范性向度,展开一种多维的、全方位的辨析,才有可能接近一个完整而正确的人的权利概念。

  从自然权利到道德权利

  严格说来,人的权利概念是在近现代才提出来的。“right”这个词虽然古已有之,但在古代它主要是“笔直、恰当”之义,引申为“正当、正义和正确的”,还没有今天所谓的权利之义,直到17世纪后,“right”才被赋予“个人的正当应得”涵义,从而成为权利概念的专名。但人的权利概念产生后,其涵义并非就固定不变了,迄今最为关键和重要的一次变化和转折,是从自然权利或天赋人权演进为道德权利,由此构成了人的权利学术概念史上的两个基本阶段。人们通常更加关注人的权利概念从“无”到“有”的这个变化过程,而实际上,从提出自然权利进而到提出道德权利,是人类权利思想的一次重大推进,背后隐含着其哲学思想前提和基础的巨大变革。

  自然权利又可称作天赋人权,是格劳秀斯、霍布斯和洛克等自然法思想家们率先提出来的,也是关于人权概念释义的第一种历史形态。自然权利论旨在阐明人的权利的本质和根据,在该理论看来,正是宇宙的自然法则或者人的自然本性,奠定了人的权利的根本依据。最开始自然法思想家们都倾向于认为,人之为人的权利是由自然理性即宇宙自然法则决定的,而这种看法又与自古希腊以来对宇宙自然本质的理解紧密相关。按照古希腊人的看法,在万事万物背后都是宇宙精神或自然理性的存在,它们构成了整个世界的本质,也是根本善的和神圣的。“natural right”的初始涵义即为“自然正义”或“自然正当”,用作对出自宇宙精神的自然法则(natural law)的另一指称,因此人类就应当按照自然法则即自然正义行事,所谓善的生活便是遵循自然法则的生活。大约自17世纪始,自然正义的概念才进一步演变为自然权利的概念,于是“natural right”才与“natural law”和“natural justice”区别开来,专门用来指称依据自然法则、体现自然正义的“个人之应得”。再后来到了霍布斯、洛克那里,直接诉诸宇宙自然法则依据的自然权利论,就又为诉诸人的自然本性依据的自然权利论所替代。对于什么是人的自然本性,不同的人有不同的理解:霍布斯认为作为人权依据的人之本性是自保,洛克认为是自利,费希特则将“纯粹的绝对自我”视为人的“原初权利”的人性根据。③但不管将人的自然本性归结为具体的什么,总之都是将人的权利的根据建立在自然人性论的基础之上,而自然人性归根结底仍是宇宙自然理性的安排,从而自然理性、法则仍然在根本上起着决定性的作用。